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第十四章 文卷辩言,小露一手(1/2)

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主支二十一子弟的唱牌,很快就结束了。

其中最惹人关注的共有四人,风头最劲者,薛衣娘无疑。而最为人称道的,除了薛星云外,还有薛三娘,出身薛百里家的薛慧真。一男一女作为纯碎的薛家血脉,不论武经还是文卷于同辈中都处于佼佼之位。

而最惹人笑话的,自然非薛衣侯莫属了。

主支唱牌结束,便是旁支,五服九从的子弟不入长幼之序,按照年龄大小一一上前唱名,百多人倒也不乏出彩的人物,凭着春闱大比的风头,虽难以与主支子弟相提并论,但日后倒也能寻一个好的差事。

自此,第一轮唱牌结束。

紧接着进行的便是第二轮,名为辩言。

所谓辩言,主要是针对文卷的考试。但凡修行了文卷的子弟,都会被叫到擂台之上,席地而坐后分发试卷进行答题。当然这份试卷会根据每个人文卷的修为深浅而量身订制,考试的时间为一个时辰,随后现场阅卷打分,分出甲乙丙丁四等,甲为优秀,乙为合格,丙为及格,若是得分为丁,那么少不了就要吃些排头了。

此轮辩言,主支二十一子弟自然悉数参加,再加上修行了文卷的十七名旁支子弟,共有三十八人。

家主薛千裘成为此轮的主考,高冠老者则是巡检,防止有人作弊,而重点盯防的对象,无疑是……咳咳,大家都懂的。

文卷经义,门类繁多,现如今成为主流的便是诸子百家,说是百家,自是夸张之谈,真正得以归纳并发展成学派广为流传的只有十二家之言,分别为法、道、墨、儒、名、杂、兵、农、医以及阴阳、、小说等。

十二家各有言论,或广或狭,也都有各自的经义,不过,因为宗旨不同,并非是任何人都能够有资格研习的。

其中法、儒两家散布最广,有大量的经义典籍流传于世,也最容易为外人所得。杂、农、医三家其次,因为更注重民生,而被小范围的传播。道家典籍为化外之人所有,兵家则更多的传播于武将世家。剩下五家中,墨家法不外传,非墨门弟子不可授。名、阴阳、三家隐于江湖,少有出世。至于小说家,则最为神秘,神龙见首不见尾,虽多有文章传入市井乡野,却不见经义,掌有无数辛秘,又被世人称为百事通。

以薛家而言,家族收藏的经义中,法、儒两家最多,农、杂、医少许,除此之外,就只有一部兵家经义了。

不同于女子,只要求通儒家的《女诫》一书,为了开拓家中男丁的视野,像薛

衣侯这般主支的子弟,往往鼓励多多益善。

而薛衣侯作为家主嫡子,要求更严,必须研习两家三书。所谓两家三书,便是两家言论,三本经义,最终选定了儒家的《乐经》《礼札》以及唯一的兵家经义《握机经》。

其中,根据个人喜好,《握机经》成为了薛衣侯的主修经义,另外的两本儒家经义《乐经》以及《礼札》,更多的只是涉猎,并不要求深究,只为开拓眼界之用。

此次辩言,为薛衣侯共出了两题,一题考较《乐经》,另外一题为策论,考较的则是兵法。

题一,为填词谱曲,出自儒卷《诗经》中《离骚》篇的一句“风萧萧兮易水寒,君子一去兮不复返”,要求以碣石调谱曲,彰显此句中悲壮之情愫。

所谓碣石调,乃是现世的一种乐谱标记方式,特点是空明幽远,适合于琴瑟弹奏。

这对薛衣侯而言,还是很有些难度的。毕竟他研习《乐经》,涉猎的主要是笙箫一道,也就是所谓的吹箫,对于琴……七窍之中只通了六窍。

“这不是存心恶心我么”薛衣侯略微皱了下眉,不由的剜了一眼游荡在身侧的高冠老者。

“薛老头,此题能不能换成六孔调”薛衣侯努力的做出乖巧之状。

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